Từ “tu luyện kép” phải rất quen thuộc với mọi người, và nó thường xuất hiện trong tiểu thuyết trực tuyến. Nhưng hôm nay tôi sẽ giới thiệu với bạn một giáo phái Mdash MDash phân biệt giới tính. Giáo phái phân biệt giới tính là một giáo phái tập trung vào tu luyện kép. Nhưng canh tác kép có điều kiện, nghĩa là bạn phải trở thành một vị thánh trước tiên. Hôm nay tôi sẽ giới thiệu chi tiết cho bạn về trường tình dục.
Trường tình dục
Chủ nghĩa phân biệt giới tính (tiếng Phạn:? Giáo phái này được gọi là ba giáo phái chính của Ấn Độ giáo, cùng với giáo phái Shiva và giáo phái Vishnu. Một trong ba giáo phái Hindu chính, tách ra khỏi giáo phái Shiva. Thờ phượng nữ thần quyền lực tình dục, chẳng hạn như mẹ của người khó tính, mẹ của thời gian, cô gái của cô gái may mắn, cô gái của tài hùng biện, v.v … Học thuyết chính của trường tình dục là những nữ thần này đến từ sức mạnh tình dục của các vị thần nam và là nguồn gốc của sự sáng tạo và sinh ra của mọi thứ trong vũ trụ.
Đây là Mật tông cổ điển, xuất hiện xấp xỉ cùng lúc với cuốn sách sau của quá khứ. Nó rất cũ. Người ta nói rằng có 64 loài, nhiều loài đã bị mất, và những loài còn lại chủ yếu là sản phẩm từ thế kỷ thứ 7, được sản xuất cùng lúc với cuốn sách sau của quá khứ. Trường tình dục tin rằng Tipi (nghĩa đen là “Nữ thần”) là chính Brahma tối cao, độc đáo, với tất cả các hình thức khác của các vị thần, dù là nữ hay nam giới, được coi là tầm nhìn khác nhau của cô.
Trong các chi tiết về triết lý và thực hành của trường, trường tình dục bắt chước trường Shiva. Tuy nhiên, Ldquosexism (tiếng Phạn: ????,? Akta), các học viên của trường tình dục, chủ yếu hoặc hoàn toàn tập trung vào khía cạnh phụ nữ có thể thay đổi của việc thờ phượng Shakti như Thiên Chúa tối cao. Shiva, phía nam của Thiên Chúa, chỉ được coi là vượt qua thế giới vật chất, và sự thờ phượng của nó thường bị hạ cấp xuống một vai trò hỗ trợ.
Lịch sử phát triển trường học tình dục
Chủ nghĩa phân biệt giới tính bắt nguồn sâu sắc ở Ấn Độ thời tiền sử. Từ hình ảnh nữ thần được biết đến sớm nhất trong các khu định cư Paleolithic của Ấn Độ 22.000 năm trước, cho đến sự hoàn hảo của giáo phái của cô trong nền văn minh thung lũng Ấn Độ, cho đến sự suy giảm một phần của thời kỳ Vệ đà, cho đến sự xuất hiện và mở rộng truyền thống của người phụ nữ. Nữ thần này được gọi là mẹ. Trong suốt lịch sử của mình, Trường học tình dục đã truyền cảm hứng cho những kiệt tác của văn học tiếng Phạn và triết học Ấn Độ, và ngày nay nó tiếp tục ảnh hưởng đến sự lan truyền rộng rãi của Ấn Độ giáo..
Chủ nghĩa phân biệt giới tính có mặt rộng rãi ở tiểu lục địa Ấn Độ và hơn thế nữa, với các hình thức Tandra và không tantra. Hai phe phái lớn nhất và có ảnh hưởng nhất là Srikula (theo nghĩa đen, gia đình Sri) Mdash Mdash mạnh nhất ở miền nam Ấn Độ và Kalikula (gia đình Kali) Mdash Mdash nổi tiếng ở miền bắc và phía đông Ấn Độ. Ở những nơi mà người Aryan rất ít và bị ảnh hưởng, chúng tôi tiếp tục tôn thờ nữ thần.
Chỉ có thể “các vị thánh” học được học kép giữa nam và nữ?
Tantra của trường tình dục thực sự giống hệt như của khách hàng cũ thông thường, và nó cũng không di chuyển và thực dụng! Bởi vì không có gái mại dâm nào sẵn sàng đưa một cô gái điếm làm vợ, và sẵn sàng trao cho cô tình yêu? Tuy nhiên, loại tâm lý không đáng yêu của phụ nữ gái mại dâm này (không có chướng ngại vật?) Chỉ là để giải phóng những ham muốn động vật của họ. Khi họ thể hiện ham muốn động vật của mình, họ sẽ không bao giờ cảm thấy tội lỗi, họ cũng sẽ không nghĩ rằng mại dâm là một loại hành động tốt, hoàn toàn là giao dịch tình dục. Tốt và xấu ở đâu? !! Do đó, việc trồng trọt kép của đàn ông và phụ nữ ở Phật giáo Tây Tạng không chỉ không thể “giải phóng” con người, mà thay vào đó sẽ khiến mọi người chìm vào hố ham muốn, điều này sẽ không bao giờ kết thúc! Đồng thời, khách hàng cũng vượt quá vẻ đẹp và sự xấu xí, bởi vì một số gái mại dâm ở bên ngoài và xấu xí ở bên trong. Nếu những vẻ đẹp và sự xấu xí này được tách ra, ham muốn tình dục của người liên quan không thể được thông hơi. Nếu bạn muốn chọn một cô gái điếm tốt hơn và hoàn hảo hơn, bạn sẽ phải trả giá cao hơn. Đồng thời, thật dễ dàng để yêu một cô gái điếm, để bạn không nhận được nhiều gái mại dâm hơn và trải nghiệm nhiều niềm vui của gái mại dâm, từ đó chiết xuất năng lượng nữ từ các gái mại dâm khác nhau. Do đó, nó cũng là một tâm lý phổ biến của những khách hàng cũ không được phân biệt với vẻ đẹp hoặc sự xấu xí. Tôi tự hỏi sự khác biệt giữa một vị Phật sống và một khách hàng cũ là gì? Trên thực tế, những lý thuyết và lợi nhuận cao của Mật tông (Phật giáo Tây Tạng) hoàn toàn giống với tâm trạng của người liên quan. Họ không thể được gọi là thực hành Phật giáo, chứ đừng nói đến việc tu luyện kép để nhìn thấy thiên nhiên? Nếu bạn muốn khăng khăng rằng việc tu luyện kép của nam và nữ là trạng thái không tốt hay xấu, không có vẻ đẹp hay sự xấu xí, và thậm chí vượt qua tình trạng gái mại dâm, thì hãy yêu cầu lợn, chó, động vật và động vật quan hệ tình dục. Họ có sự phân biệt giữa thiện và ác, vẻ đẹp và sự xấu xí trong trái tim họ không? Có phải họ cũng đã vượt qua tình trạng thất tình (không bị cản trở) như các vị Phật sống và các vị vua Pháp của Mật tông? Nhưng tôi chưa bao giờ thấy bất kỳ con lợn, chó hay con thú nào chứng minh sự khôn ngoan của Phật giáo thông qua giao phối. Tác giả đã bình luận về việc so sánh việc trồng trọt kép nam và nữ và sự giao phối của lợn và chó. Không phải là có bất kỳ sự phân biệt đối xử nào đối với Đức Phật sống và nhà vua, nhưng nó hoàn toàn thực tế và hợp pháp! Vì vậy, ~ tan cui, Đức Phật sống và Vua Pháp của Phật giáo Tây Tạng, xin đừng có những sinh vật sai lầm và nói rằng động vật quan hệ tình dục không biết xấu hổ là vượt quá vẻ đẹp, xấu xí, tốt và xấu! !! !!
Ngoài ra, “không bị cản trở” thực sự của Phật giáo không phải là nó không dám ăn shit và uống nước tiểu, hay nó không phải là điều đó Mọi thứ không bị cản trở bởi hai phương pháp “giải phóng” và “Phật Bồ tát”. Đối với giải phóng, chúng ta phải có khả năng ngăn chặn “ảo tưởng khi nhìn thấy” (nhìn thấy một phiền não phân tán), đạt được “không bị cản trở”, và cũng đạt được “ảo tưởng suy nghĩ” (sự phiền não của ba cõi) và đạt được “không bị cản trở”! Nếu một người có thể thoát khỏi giá trị của “nhìn thấy sự nhầm lẫn” và dần dần rơi vào rắc rối của “suy nghĩ nhầm lẫn” trong thế giới ham muốn, màu sắc và sự không màu, anh ta sẽ trở thành một arhat, nghĩa là “sự bất công của đạo diễn”. Hơn nữa,Mọi thứ không bị cản trở “đề cập đến” vùng đất tự do “của Bồ tát giai đoạn thứ tám, vì vậy họ có thể đưa ra ba loại quyên góp mọi lúc và địa điểm, mang lại lợi ích cho vô số sinh vật. Cuối cùng, không có trở ngại nào. Sử dụng ba con số vô hạn để cắt đứt những phiền phức của “sự thiếu hiểu biết”, cắt đứt tất cả các phiền não và thói quen đã bỏ lỡ pháp, và cuối cùng trở thành một vị Phật. Đức Phật từ Kinh thánh Phật giáo của tôi như một người bình thường không có trí tuệ, và dán nó vào giáo phái tình dục của bên kia với kéo để lừa dối thế giới. Do đó, từ những Kinh thánh Phật giáo Chính thống này, khi chúng ta kiểm tra thực hành Mahayana và Hinayana, chưa bao giờ có một phương pháp giai đoạn hoặc thực hành. Chúng ta nên coi “phương pháp hai cơ thể của đàn ông và phụ nữ” là một thực tiễn “không bị cản trở”. Nếu một học viên Mật tông tuyên bố đã đạt đến tình trạng “không bị cản trở”, anh ta không nên có bất kỳ suy nghĩ nào về lòng tham, xấu xa hoặc thiếu hiểu biết đối với chúng sinh, và không nên có bất kỳ hành động giết chóc, ăn cắp, ngoại tình hoặc quan hệ tình dục nào. Vậy tại sao họ cần phải cởi quần áo của phụ nữ, hoặc thậm chí luyện tập thông qua quan hệ tình dục mà không tiết lộ tinh trùng, hoặc chứng minh rằng họ đã đạt được trạng thái có thể truy cập được? Đây có phải là cái rắm này cởi quần của bạn không? !! Điều tương tự cũng vậy, không có “Phương pháp bí mật Vajrayana” trong Phật giáo! Chỉ những lời nói tục tĩu và những người vợ gắn bó với dị giáo Phật giáo và đáng xấu hổ, bao gồm cả những kẻ dị giáo của cả nam và nữ trong các bữa tiệc tình dục, phải thu hút những người đàn ông và phụ nữ tốt bụng tham gia để thoát khỏi quyền lực và đạo đức của hoàng gia, và đã lan truyền thành công hơn một nghìn năm qua các điều khoản như vậy. , để che đậy sự bất hợp pháp trong pháp luật.
