Hầu hết danh tiếng hoặc lời khen ngợi của họ là những tiêu đề được trao cho họ bởi các thế hệ tương lai, nhưng chính họ là người đã giúp chúng tôi hình thành một xã hội với những ý tưởng hoàn chỉnh và cho chúng tôi hiểu sự thật của thế giới này được hình thành như thế nào.
10. God Believer Mdash Mdash Paul
Paul là nhà triết học đầu tiên nhận được Tin Mừng ở các quốc gia khác. Ông là nhà ngoại giao đưa đón đầu tiên trên thế giới, và các nhà sử học Kitô giáo coi ông là sứ đồ quan trọng nhất trong sự phát triển của Giáo hội Kitô giáo đầu tiên. Ông có thể được gọi là nhà thần học đầu tiên của Kitô giáo. Sự lan truyền nhanh chóng của Kitô giáo ở Hy Lạp và Rome có liên quan chặt chẽ đến nhiều ghi chú du lịch của Paul. Cuốn sách Rome của Philip, v.v., được gọi là các thư tín của Paul, tạo thành nội dung chính của Tân Ước và một cơ sở quan trọng để giải thích các học thuyết Kitô giáo. Phao -lô tuyên bố rằng anh ta có thể trở thành một vị thánh vì Thiên Chúa, và Vatican bảo vệ anh ta, nhưng những người theo đạo Thiên chúa thường gọi anh ta là một sứ đồ, gần gũi hơn với chính họ.
9. Tôi nghĩ rằng đó là Mdash Mdash Descartes
Đề xuất triết học của Descartes sử dụng cái gọi là sự hoài nghi để xác minh xem nguồn kiến thức có đáng tin cậy hay không và chúng ta có thể nghi ngờ mọi thứ xung quanh chúng ta. Chỉ có một điều chúng ta không thể nghi ngờ, đó là, nghi ngờ sự tồn tại của tôi. Nói cách khác, chúng ta không thể nghi ngờ nghi ngờ của chính mình, bởi vì chỉ bằng cách này, chúng ta mới có thể xác nhận những nghi ngờ của mình. Descartes cũng vô thức, vì vậy tôi đã cố gắng chứng minh sự tồn tại của Thiên Chúa. Suy nghĩ của tôi là không thể nghi ngờ, sau đó có một thực thể cao hơn cho phép tôi tồn tại. Nói cách khác, vì sự tồn tại của tôi, phải có những người khiến tôi tồn tại, và những người khiến tôi tồn tại phải là sự tồn tại của tất cả mọi thứ. Do đó, chỉ có Chúa có quyền lực. Làm cho mọi thứ có thể.
8. Người đầu tiên trong giáo dục Mdash Mdash Confucius
Đạo đức là chìa khóa cho giáo dục chất lượng. Nhà triết học Khổng Tử đã cống hiến cuộc đời mình để nuôi dưỡng các chính trị gia chất lượng cao. Về đạo đức và đạo đức, chúng ta nên coi đức hạnh trước, lòng nhân từ là điểm khởi đầu và ủng hộ đức hạnh. Hãy ngoan đạo, trung thành và công bình, tôn trọng sự công bình, chính trực và xấu hổ, và lòng nhân từ, sự công bình, trí tuệ và sự tin cậy là năm hằng số. Tôi tin rằng các môn đệ nên hiếu thảo, nhưng trung thành và yêu thương. Nghiên cứu chăm chỉ và chú ý đến các phương pháp và hiệu quả. (1) Học tập chăm chỉ là một điều kiện quan trọng để học tập. Trong “Phân tích của Khổng Tử”, kiến thức tốt hơn hành động và nhấn mạnh sự quan tâm của học sinh đối với việc tự học. (2) Phương pháp học tập mdash mdash kiến thứcCầu kiến thức MDash MDash tập trung vào phương pháp học tập và là thái độ học tập của mỗi học sinh. Khổng Tử đã ca ngợi Yan Hui nhiều lần vì điều này. Ông ủng hộ kiến thức mới. Anh ấy nói, có phải là học một niềm vui không? Ông nói: Điều này giúp giáo viên học những điều mới. Khi học, bạn phải suy nghĩ độc lập, nhưng suy nghĩ phải dựa trên việc đọc cẩn thận. Ông chỉ ra rằng nếu bạn học mà không suy nghĩ, bạn sẽ bối rối; Nếu bạn nghĩ mà không cần học, bạn sẽ gặp nguy hiểm.
7. Cha của Thần học Mdash Mdash Thomas Aquina
triết gia Thomas Aquinas có quan điểm khác nhau về tính cách của mình. Về mặt chính trị, suy nghĩ của ông đã hình thành một hệ thống phức tạp và khổng lồ. Ông đã thiết lập tình trạng độc lập của mình thông qua sự hiểu biết về kiến thức thần học khác nhau và sự diễn giải lại của ông về học thuyết của Aristotle. Đó là một chủ đề quan trọng trong thần học Kitô giáo và đặt một nền tảng vững chắc cho cải cách sau này. Thomas Middot Aquinas là một người thừa kế rất khôn ngoan. Lý thuyết của ông bắt đầu với uy tín của Giáo hội Kitô giáo. Ở một mức độ nhất định, lý thuyết của ông đã trở thành một nền tảng quan trọng. Trong giai đoạn này, nhà thờ duy trì vị trí cao nhất và hệ thống lý thuyết chính trị của nó, bao gồm cả những suy nghĩ hợp lý và pháp lý, đã cho thấy một số ý tưởng rất tiên tiến. Thông qua phân tích chuyên sâu về các lý thuyết này, chúng ta có thể thấy rằng nó có ý nghĩa tham khảo lớn cho việc xây dựng chính trị ngày nay.
6. Sứ giả của Freedom Mdash Mdash Ibiuru
Lý thuyết đạo đức của Epicurus tin rằng hạnh phúc là mục đích của cuộc sống và đức tính cao nhất trong cuộc sống của một người. Tuy nhiên, hạnh phúc khác nhau nên được phân biệt. Mục đích của cuộc sống là để giảm bớt nỗi sợ hãi của Thiên Chúa và cái chết, kiểm soát ham muốn và tránh xa các vấn đề chính trị. Epicurus cũng tin rằng mọi người là những sinh vật hướng đến hạnh phúc cá nhân, và nhà nước dựa trên sự hài lòng lẫn nhau, và công lý là một hợp đồng không hung hăng giữa mọi người. Một câu nói nổi tiếng thường được trích dẫn bởi những người khác: Hãy để chúng tôi ăn và uống, bởi vì chúng ta sẽ chết vào ngày mai. Ông cảnh báo mọi người tận hưởng bản thân, nhưng cũng bị hạn chế. Lý thuyết đầy đủ nhất của chủ nghĩa khoái lạc Hy Lạp cổ đại là phần quan trọng nhất của sử thi này. Ý tưởng này bắt nguồn từ lý thuyết hạnh phúc và hạnh phúc nghĩ về dải dao của trường Hy Lạp.
5. Sự thật là phê bình Mdash Mdash Imanuel Kant
Kant đề xuất ba loại chỉ trích, cụ thể là phê bình hợp lý thuần túy, phê bình thực tế và phê bình phê bình. Kant đã nghiên cứu các khả năng nhận thức, phạm vi và giới hạn của con người, và chia thế giới thành thế giới phi thường và thế giới tự do. Nhận thức của con người được chia thành ba liên kết: trí thông minh và tính hợp lý nhận thức, và khái niệm về phán đoán toàn diện bẩm sinh được đề xuất. Người ta tin rằng thời gian và sự trống rỗng là những hình thức nhạy cảm bẩm sinh, và mười hai luật nhân quả là các đặc tính trí tuệ bẩm sinh. Tính hợp lý đòi hỏi sự hiểu biết về các đối tượng tự do, nhưng điều này vượt quá giới hạn nhận thức của con người và chắc chắn sẽ rơi vào mâu thuẫn. Tự giải quyết những khó khăn là sự trở lại của hai phương pháp. Nhận thức của con người chỉ có thể được nhận ra. Trong một thế giới tự do, Thiên Chúa, Tự do, Linh hồn, v.v … là siêu nhiên. Họ rơi vào thể loại đức tin. Sự tồn tại của họĐó là để đáp ứng nhu cầu đạo đức.
4. Chỉ trích tất cả mọi thứ Mdash Mdash Nietzsche
Nitsche cũng là một trong những người sáng lập triết học phương Tây hiện đại. Ông lập luận rằng triết học nên là sự theo đuổi ý nghĩa của cuộc sống. Quan điểm của ông về bản chất con người dựa trên sự siêu việt của con người và có những đặc điểm của sự hiện đại. Ở Feuerbach, lần đầu tiên ông ủng hộ các nhà triết học. Quan điểm của Feuerbach về bản chất con người về cơ bản thuộc về thể loại truyền thống và không đủ để đại diện cho sự khởi đầu của thế giới hiện đại. Đó là động lực của triết học, chỉ trích mọi thứ, đó là lý do tại sao triết lý sau này của ông được đánh giá cao.
3. Con trai của Spirit Mdash Mdash Plato
Triết lý cũng được chia thành nhiều hướng nghiên cứu. Tôi nghĩ Plato không phải là một triết gia, mà là một nhà tư tưởng. Ông coi xã hội trong một xã hội lý tưởng như là một dự đoán của tâm trí mọi người, một loại chủ nghĩa lý tưởng đang phát triển (Marx là một người theo chủ nghĩa duy vật), và tin rằng mọi thứ trong vũ trụ tồn tại trong tâm hồn con người. Những gì anh ta theo đuổi giống như một chút Đạo giáo Đạo giáo của trái tim của Đức Phật, đề cập đến sự thật vĩnh cửu và duy nhất trong vũ trụ. Một số nhà khoa học tin rằng một công thức (công thức cuối cùng) có thể được tìm thấy để mô tả tất cả các hiện tượng trong vũ trụ, và Plato cũng tin vào vũ trụ. Linh hồn là cốt lõi của sự thật vĩnh cửu.
2. Tối đa đạo đức Mdash Mdash Aristotle
đức hạnh của Aristotle không chỉ là đạo đức, mà còn là ý nghĩa cuối cùng của đức hạnh và tính cách. Aristotle chia đức tính thành đức tính hợp lý và đức tính đạo đức: sau này là đối tượng của cuộc thảo luận đạo đức, và đức tính đạo đức là cách giữa. Học thuyết về giá trị trung bình là ở đâu đó giữa hai thiếu sót. Một mặt, nó là quá tốt, mặt khác, nó là kém hơn. Sẽ không tốt nếu có quá ít nỗi đau hoặc hạnh phúc Ogawa. Một số người nghiện hạnh phúc quá mức và không thể tự thoát ra và nuông chiều bản thân. Một số người chịu đựng những khó khăn, thoát khỏi mọi hạnh phúc, và cuối cùng trở thành những người tàn nhẫn. Đây là một sự phá hủy của con đường giữa. Vì vậy, đức hạnh là học thuyết của ý nghĩa, vừa phải, vừa phải.
1. Giáo dục là mục đích mdash mdash socrates
Socrates tin rằng nhiệm vụ chính của giáo dục là dạy mọi người cách trở thành một con người. Ông cũng tin rằng đạo đức không phải là bẩm sinh, và hành vi chính xác đó dựa trên sự đánh giá chính xác của các thế hệ tương lai của các thế hệ trước. Không ai sẽ phạm phải những sai lầm về mục đích. Ngoài những kiến thức thực tế cần thiết cho chính trị, đạo đức, tài hùng biện và cuộc sống, đây cũng là ngành học đầu tiên coi hình học, thiên văn học, máy tính và máy tính là nghiên cứu khoa học. Mục đích của việc nghiên cứu các môn học này là thực tế, không hoàn toàn được suy nghĩ.
