<img src = "/uploadfile/aiimages/năm nào? Trong thời kỳ gia trưởng, lợn là biểu tượng của sự giàu có và 36 xương lợn đã được chôn cất trong ngôi mộ của Dahezhuang, Linxia. Tapestry là sự hy sinh của những người bình thường. Tapestry được sử dụng cho các nghi lễ hy sinh, và được sử dụng để hy sinh trong nhà, đó là từ "nhà".
Nông dân động vật tôn thờ tapirs và các vị thần trụ cột. Chu Shen là một vị thần nhà vệ sinh. Nhiều nhà vệ sinh nông thôn và heo con ở miền Nam được kết hợp thành một, vì vậy vị thần nhà vệ sinh là một nhà sư bán thời gian. Đó là, Zi Gushen, hoặc người vợ lẽ đã chết trong nhà vệ sinh trong triều đại Tây Hán. Thần Pigpen đã ban cho Thiên Chúa Dongyue, người đã để anh ta đến Huang và trở thành vị thần Pigpen. Giấy vàng thường được dán vào những con lợn ở Tây Chiết Giang, trong đó nói, “Jiang Taigong ở đây, và mọi thứ đều được miễn hình phạt.”
Béo phì của lợn là một dấu hiệu của phước lành. Tên tôi là Li và tên anh ấy là Li. “Shuowen” nói rằng “đôi tai có sự duyên dáng” và ghi chú của Duan Wang “tai có sự duyên dáng, và đôi tai to như giới thiệu.” Yuefu “Bài hát dài Xing”: “Tóc của một người bất tử cưỡi ngựa từ hang động như thế nào?” Trong “Sự lãng mạn của ba vương quốc”, Liu Bei “có hai tai, vai và đầu gối.”
Tôi tin rằng những con lợn thông thường có thể dự đoán mưa. “Bài hát của các bài hát: Xiaoya” Records “có một con dapir, đi qua sóng và đuôi của mặt trăng được tách ra, làm cho nó biến động.” “Cái đầu màu vàng” nói rằng Lei Gong “có một cái đầu và một cái cân.” Zhu Bajie trong “Hành trình về phương Tây” “đã từng là Thần nước trong Tianpeng” và “được đặt tên là Thống chế Guan Tianhe và Thống đốc Hải quân là Lễ hội Hiến pháp”. Tianpeng là một trong bốn tướng Bắc Cực vĩ đại của Đạo giáo, phản ánh đầy đủ mối quan hệ giữa thờ cúng lợn và các vị thần tình dục.
